戴孝，是生者向逝者告别的最后礼仪，也是孝道文化最庄重的表达。当亲人离世，血脉的呼唤在那一方白布中无声流淌——谁该披上这身素缟？传统礼制早已刻下清晰的印记。
直系血亲居于戴孝礼仪的核心。子女作为血脉的直接延续，必须身着重孝：儿子披麻衣、戴毛边孝帽（父逝留左穗，母逝留右穗），腰系麻绳；女儿与儿媳同样全身素缟，但帽穗需兼顾双方长辈在世情况。孙辈亦在戴孝之列，孝服上常缀红布条或绿布条，内孙用红，外孙用绿，以此标识亲疏与辈分。若逝者为高寿长辈，曾孙、玄孙也需戴孝，孝帽或孝衫甚至采用红、黄色，象征“喜丧”之礼。
家族旁系同样需尽哀思。逝者的亲侄、侄孙及其配偶均属戴孝范围，孝服形制多为半身孝或戴紧边“掩纱帽”。未出嫁的侄女、孙女作为本家成员，也需以孝服示敬。但外姓姻亲如女婿、外甥等，传统上仅佩戴“出纸帽”或肩孝，不披全身重孝。
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特殊情境下，情感纽带可超越血缘。无子女的逝者，其认养的干亲或长期照护者（如保姆）可代行孝子之责，披麻送终，避免逝者身后寂寥。
随着时代变迁，现代丧仪已大幅简化。城市中多以黑纱与白花替代繁复孝服，佩戴时间也缩短至葬礼关键节点，但礼制内核未变：直系亲属的黑纱不加缀饰，孙辈缀红或黄边，守孝百日即止。这种简化，让哀思得以更纯粹地延续。
一位执幡的长孙在葬礼后轻声说道：“爷爷教我认字的手，如今我为他引路。”他孝帽旁垂落的半缕麻穗，在风中轻颤如絮语。重孝之下，是血脉的烙印；轻纱之上，是长情的告别。那方白布承载的，从来不是形式的重负，而是生者与逝者之间，最后一次庄重的对话。
戴孝之礼，始于周代《仪礼》之制，绵延三千年至今。它用服饰的经纬编织出一幅家族图谱，让哀思有迹可循。当白衣加身，我们不仅是在送别一位亲人，更是在践行一种跨越生死的文化契约——以最素净的颜色，表达最深厚的人间情义。返回搜狐，查看更多